神借着祂的众仆人行事

柳梢

你不能说要跟从
神，但又不愿改变自己。

我们的举动常常表现得好像
神告诉我们祂想我们做什么，然后就让我们独自去处理，及至我们需要祂帮助，我们可以向祂呼求，祂便来帮助我们。这真实并不是圣经所启示的情况。

神要做一件事的时候，祂会向自己的子民启示祂将要作的事。
神希望透过祂的子民、或祂的仆人，作成一件事。

当
神预备借着你作成一件事的时候，祂必须把你扭转过来，使你可以从祂的角度看事物，因此
神会告知你祂要作什么事。

当你知道了
神要作什么事之后，你便知道自己当作的事，那就是加入与神同工的行列。一旦你知道
神正在你现今的处境中所作的事，你就会发觉自己所过的生活与神所要求的是截然不同。你不能说要跟从神却不肯改变自己。

经历
神的七项实况

下面的示意图是帮你把经历　神的「实况」列出，使你知道如何对　神在你生命中的作为作出回应。

1．神常常在你身处的环境中作工。

2．神寻求与你建立一份持续的、个人的和真实的爱的关系。

3．神邀请你加入与祂同工的行列。

4．神借着圣灵，透过圣经、祷告、境遇和教会启示祂自己、祂的计划和祂做事的方式。

5．神邀请你与祂同工的时候，往往会使你面临信仰的危机，要求你以信心和行动去回应。

6．你必须在自己生命中作出重大的调整，才能加入与
神同工的行列。

7．当你服从
神、又让祂透过你作成祂的工作时，你自会借着经历，认识
神自己。

我选用了：　神／作工、爱的关系、与祂同工、神说话、信仰、调整、服从。

或许你会问以下这几个问题：

·与
神建立爱的关系要承担什么？

·我如何得知
神在说话？

·我如何得知
神在何处作工？

·神会要求我作出怎样的调整？

·在个人生命中作出重大的调整与顺从
神二者有何不同？

上述这些问题，是我与许多不同的小组一同研习这课程时被人问及的。在这课程余下的单元中，我会尽我所能回答这些问题。

神能够透过他们作工的圣经人物，在生命上有三个共通点：

·神说话的时候，他们知道是
神在说话。

·他们知道
神说了什么。

·他们知道当作何事来回应
神。

你是否渴慕可以与
神有这样的关系，以致祂同样能透过你作工呢？祂常常都想带领你进入这种爱的关系中，我深信这个课程可以帮助你。

摩西的例子

摩西的蒙召和事奉，是说明
神如何与圣经人物同工的极佳例子。摩西早年的生活及其蒙召的经历记于出埃及记第2－4章。圣经中另有一些经文帮助我们了解摩西如何知道
神的旨意并顺服遵行。根据本书封底内页顺序列出的七项实况，让我们来看看摩西蒙召的经历和他对
神的回应。（你或许要先读一读出埃及记第2－4章作为背景资料）。

1． 神在摩西身处的环境中作工。

以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。
神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
神看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出2:23-25）

2． 神寻求与摩西建立一份持续的、真实的及个人的爱的关系。

在荆棘火焰中，
神采取主动临近摩西，要与摩西建立爱的关条。
神告诉摩西，祂会与祂同下埃及。出埃及记、利未记、民数记及申命记中有许多经文，说明
神如何寻求与摩西建立一份持续的爱的关系，下面是其中一个例子：

3． 神邀请摩西加入与祂同工的行列。

耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」……摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山……摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。（出24:12，15－16，18）

我下来是要救他们（以色列民）脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。（出3:8，10）

主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。
－－阿摩司书3:7

（1） 神有一个计划，祂要在摩西的世代实行。虽然摩西是一个生活在沙漠中的被流放者，但在
神的计划、时间和心意中，他是一个适当的人选。

在
神要拯救以色列民这一时刻，重要的并非神在摩西身上的旨意，而是
神对以色列人的心意。

（2） 神的计划是要拯救以色列人，摩西就是那一个（神要使用的）人。
神想要借着他来完成祂拯救以色列人这工作。

（3） 神一次又一次邀请摩西与祂对谈、与祂同行。
神采取了主动，且与摩西维持一种持续的关系：这关杂是以爱为基础。每一天神透过祂的「朋友」摩西达成祂的计划。（要知道有关这爱的关系的其它例子，可看出埃及记33:7-34:10或民数记12:6-8）

任何时候
神预备好要作一件事，祂常常向一个人或祂的子民启示祂将行的事。（参摩3:7）
神透过祂的子民作成祂的工，这也是
神与你同工的方式。圣经是用来帮助你明白
神作工的方式。当神开始在你人生中有所作为的时候，你会认出那就是
神自己。

由于本课文分成上下两部分，今天就在这里停止，明天将会从第四项实况开始。

神向人启示祂将做何事，这启示便成为一个邀请，邀请人与祂同工。

4． 神向人说话，为要启示祂自己、祂的计划和祂作事的方式。

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现……（神）就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」；又说：「我是你父亲的
神，是亚伯拉罕的
神，以撒的神，雅各的
神。」

耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手。领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地……」（出3:2-8）

「你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话……」（民12:6-8）

从摩西向　神所讲以下的说话，可以看出摩西正处于信仰的危机（挣扎）中：

5． 神邀请摩西与祂同工，使摩西面临一个信仰的危机（挣扎）。要胜过挣扎，摩西需要具备信心，需要有所行动。

我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？我到以色列人那里，对他们说：「你们祖宗的神打发我到你们这里来。」他们若问我说：「他叫什么名字？」我要对他们说什么呢？

他们必不信我，也不听我的话，必说：「耶和华并没有向你显现。」

主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。

主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！（出3:11，13；4:1，10，13）

摩西要胜过挣扎，需要信心和行动。

6． 摩西必须在生活中作出重大的调整，以致他能参与
神的工作。

摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。……他因着信，就离开埃及，不怕王怒：因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。（来11:24-29）

耶和华在米甸对摩西说：「你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。」摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。（出4：19－20）

7． 摩西凭着服从的经历而认识
神，
神也借着摩西作成祂的工。

在出埃及记、利未记、民数记及申命记中有许多经文，说明神如何向摩西启示祂自己。当摩西顺从
神，
神便能借着摩西作成摩西自己不能作的工。这里有一个例子说明摩西和众民认识
神是他们的拯救者。

耶和华对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军……上得荣耀。」

摩西向海伸杖，耶和华使用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们……

耶和华对摩西说：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。」摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。

以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。（出14:15－17，21－23，26－27，29－31）

（4） 神临近摩西，与摩西谈及祂的计划。
神要摩西回埃及去，使祂能借着摩西拯救以色列民。
神向摩西启示祂自己的圣洁、怜悯、权能和祂的名字；又向摩西表明祂要持守对亚伯拉罕的应许，又要将应许之地赐给以色列，并许多没有在上述经文中记述的事。

（5a） 摩西提出许多异议。他怀疑神是否能够借着他拯救以色列民（出3:11）；他怀疑以色列民是否会相信耶和华神曾向他显现（出4:1）：他也不肯定自己是否有足够的口才去完成任务（出4:10）。在每一种情况下，摩西事实上是怀疑
神多于对自己没有信心。摩西面对的是信仰危机；
神是否真能作祂说过的事？

（5b） 希伯来书的作者，形容摩西的信心，是一种甘愿牺牲自我，对大能的
神完全信靠的信心。
神一旦向摩西启示他将要做什么，这启示便成为一个邀请，邀请摩西与祂同工。

神向人启示祂将要做什么。

这启示便成为一个邀请，

邀请人与祂同工。

（6） 摩西作出了必要的调校，以致
神成为他生命的定向。摩西必须进到一个地步，完全相信
神能照祂所说的作成每一件事。然后摩西必须放弃他的工作，离开岳父母的家回埃及去。作出这些调整后，摩西具备了行
神吩咐的条件。这并不表示摩西可以独自为
神作工，而是指摩西将要处身于
神要作工的地方，以致
神可以做祂起先计划要做的事。摩西是一个甘心被王塑造的仆人，他愿意留在主手，被主掌管，任主差遣使用。因此，
神借摩西完成了祂的计划。当神借着你的生命作一件惊天动地事情的时候，你就会在祂面前谦卑下来。

（7） 被神这样大大的使用，摩西一定感到自己的不配和卑微。摩西顺从
神、照
神的吩咐去做，
神便能借着摩西完成祂一切的计划。摩西（和以色列民）愈愿意顺从
神，他们对
神的认识便愈加增多（出6:1-8）。

一个平常人会有什么作为？

以利亚与我们是一样性情的人

其中一节对我有帮助的经文是：「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产」（雅5:17-18）。以利亚与我们一样，只是一个平常人，他祷告，
神便回应他的祷告。

彼得与约翰

没有学问却大有能力

神借着彼得治好了生来瘸腿的乞丐后，彼得和约翰被召到公会，解释他们所作的事。彼得被圣灵充满、大有胆量向宗教领袖们讲说。请留意领袖们的回应：「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的」（徒4:13）。

你在圣经中读到的人全都是平凡的人。但他们与　神的关系以及　神的作为，使他们变得非凡出众。你有没有注意这句话——宗教领袖们认出彼得和约翰「是跟过耶稣的」？任何一个肯花时间与
神建立亲密关系的人，必能看见
神透过祂的生命，有非凡的作为。

慕迪

从卖鞋店员变为热心的布道家

慕迪是一位只受过很少教育、未经按立牧职的鞋店职员。他感到
神呼召他去传讲福音。一天清早，慕迪和几应朋友在草田里聚集，一同祷告、认罪，又把自己献给
神。范礼（Henry
Varley）说过：「当一个人把自己完完全全奉献给
神以后，世人可以拭目以待，看
神如何与他同工、为他作事、借他作工以及在他内心行事。」

慕迪深深被这句说话感动。后来，慕迪去聆听伟大的传道人司布真讲道，慕迪心里想：

「世人可以拭目以待！看
神如何与人同工、为人作事、借人作工，又在人心中行事！」范礼的意思是任何一个人！范礼并没有说要受过教育或才华出众之辈！只是一个人！啊，靠着在他里面的圣灵，他（慕迪）可以成为其中一个这样的人。刹那间，在那露天的长廊里，他看明一件他以往从未理解的事——站在那里讲道的并不是司布真先生，乃是
神自己在工作。
神既然可以使用司布真先生，为什么他不能使用我们其余的人呢？为什么我们不当完全俯伏在主的脚前，对祂说：「请差遣我！请使用我！」

慕迪是一个平凡的人，他把自己完完全全献给基督。借着这一个平凡的生命，
神开始作许多超凡的工作。慕迪成为近代伟大的布道家之一。他在英国、美国的复兴聚会中讲道，带领千千万万人归向基督。

神是否可以借着你的生命、以不平凡的方式作工，为祂的国度成就深具意义的事呢？是□
否□

当你表示没有任何具有重大意义的事会借着你发生，这是你表达了自己对
神信心的程度，甚于对自己作出评价。

你也许会说：「唔，我又不是慕迪。」你并不需要成为慕迪，
神也不要你成为慕迪。神只要求你做你自己，并且让祂透过你做任何祂选择要做的事。当你表示没有任何具重大意义的事会借着你发生，这是你表达了自己对
神信心的程度，甚于对自己作出评价；你真正的意思，是说
神没有能力借着你做任何具有重大意义的事。事实上，
神能够与一个愿意完全奉献自己给祂的平凡人同工，借着他去做任何祂所喜悦的事。

神的标准不同于人的标准

施浸约翰 没有一个大过他

你无需因
神对于超卓的标准与人的标准不同而感到诧异。施浸约翰公开事奉的时间有多久？大约六个月。耶稣对他的一生有什么评价？「我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」（路7:28）。没有一个大过他！施浸约翰在那六个月完全顺服
神，
神的儿子便对他的一生表示极大的赞赏。

切莫用世界的标准来评估你的一生

切莫用世界的标准来评估仰的一生。许多宗派、牧者、长执和教会都以世界的准则作出评估。试想想，若以世界的标准来衡量，一个人或一间教会也许看起来相当不错。但在　神的眼中却极其可惜；照样，一个完全服从　神的人或一间完全服从　神的教会，极得　神的喜悦，但在世人的眼中他们可能是无足轻重的。一位牧师是否可以在神安排他所在的小型教会中忠心事奉，得主喜悦？当然可以，只要那间小型教会正是　神安放他的地方。一个人受托肩负的责任不论轻重，
神总期待人向祂尽忠，祂也会赏赐忠心服事祂的人。

如果你觉得自己既软弱、平凡又能力有限，你正是合
神使用的材料。

神最喜欢使用一个平凡的人。保罗说，
神特意拣选世上软弱的、卑贱的，这样，人人便知道只有
神才可能成就一切，
神也因此得着最大的荣耀（林前1:26-31）。如果你觉得自己既软弱、平凡又能力有限，你正是最合
神使用的材料。

课文撮要

·神向人启示祂将要做什么。

·这启示就成为一个邀请，邀请人与祂同工。

·我不能说要跟从
神，但又不愿改变自己。

·神能够与一个愿意完全奉献自己给祂的平凡人同工，借着他作成任何祂所喜悦的事。

·神对于超卓的标准与人的标准不同。