认 识 祷 告（-）靖玖玮著

依辰

主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为过度、权柄、荣耀全是你的，
直到永远。阿们。（太6：9-13）

祷告良辰

祷告良辰祷告良辰，召我离开世事操心，
引我到父施恩宝座，将我心愿向父说明。
每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯；
未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。

祷告良辰祷告良辰，何等快乐何等欢欣！
世界多少火热之心，盼望良辰时刻再临！
今向救主显示之处，我众信者努力前奔，
奔到主前虔诚侍立，静候再逢祷告良辰。

祷告良辰祷告良辰，如有双翼向主飞升，
携我衷曲宛转敷陈，主爱永恒有求必应。
主即召我时常入觐，赖主宏恩仰主威信，
我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。

——沃尔福德1845年

主啊，让我成为……

“主啊，让我成为你和平的使者：

在憎恨之处 散播爱心

在仇视之处 散播宽恕

在怀疑之处 散播信心

在黑暗之处 散播光明

在失望之处 散播希望

在忧伤之处 散播喜乐

使我安慰别人 胜于寻求安慰

了解别人 胜于寻求了解

关爱别人 胜于寻求关爱

因为在向人付出之时 我们才有所得着
在饶恕别人之际 我们才得蒙赦免。”

——圣弗兰西斯

汪 序

中国教会老一辈神学家，几乎无一不注重祷告。赵紫宸早年带有一点自由主义倾向，但被日本人关押期间，狱中的寂寞与孤单将他引导上帝面前，以至深切领悟：“人们不与上帝相亲……哪里真会有什么宗教！”（《系狱记》）“与上帝相亲”，也就是祷告，这是宗教的内核，灵性人生的内核。
谢扶雅以耶稣教导门徒如何祷告为例，指出：祷告首先是绝对个人的与上帝的密契，所以马太福音六章6节是一连串的“你”；而主祷文恳求的内容则是为“我们”，为天下亿万苍生。他认为：“大凡宗教，必具有两方面的活动：一是密契（mystcism）；一是服务（service）。而两者实是内外一贯的。即凡密契功夫愈深者，其服务活力必愈白热化。反之，凡服务功能崇高广博，必因其密契已到炉火纯青。”（《晚年基督教思想论集》）
贾玉铭写的500余首诗歌中，有关灵修等题材的约百首，重要内容之一是“自省”：

惜我心灵时被染污，自我肉欲难以制服。

深恩厚爱时常辜负，有何面目见我恩主。

切求恩主深深体恤，允我祈祷听我哭诉，

助我得胜能力充足，旧人旧性完全克除。

（《圣徒心声 自省自愧》）
缺乏祷告自省的功夫，人难以觉察心灵的污染与肉欲的冲动；没有面对恩主的愧疚，人无力弃旧图新；苟无上帝的怜恤与恩助，人无有追求伦理道德的完全。
对基督徒而言，灵性人生是一个表与里，内与外的统一整体；服务活力来自于神相亲的内室密契；道德修养来自默祷中自省、自责。靖玖玮同工将圣经中有关祷告的教导、榜样、深意，将古今祈祷者的领悟、体验、经历，汇集编写成书，当有助于信徒认识祷告，实践祷告，寻求怜悯与恩助的功夫，从而复兴教会，披戴基督，服务社会。是为序。