我们为什么要信看不见的神？

依辰

不存在的肯定看不见，但看不见的却不一定不存在。对于这个正确的逻辑推理，我们首先要搞清楚。

例如：风看不见，但风筝的飞翔可见；电看不见，但灯泡的光芒可见；电磁波看不见，但电视机屏幕上的图像可见；磁石的磁场看不见，但物体被其吸附可见；一个人的良心、思想看不见，但他善恶的行为却可以看得见；……

有“因”就有“果”，有“果”也必有“因”。“因”在前，“果”在后，从来没有无“因”之“果”，也从来不会有“果”而无“因”。 保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）地上的物种千差万别而各从其类，天上的星系浩瀚无垠而各循其轨，无不彰显造物主奇妙的大能！从风雨雷电、四季更迭到物质变化、化学反应乃至人生得失、事业成败和战争胜负、朝代兴亡等，无不事出有“因”。疾病有疾病的原因，健康有健康的原因，连一棵小草的生长也有它遗传的内因和环境的外因。即便是一片漂落的残羽、一丝涟漪，都不是无端的空穴来风。从微观的细胞、分子和原子到宏观的宇宙天体，哪样没有其根源？

既然有“果”必有“因”，一切绝非无缘无故而总有个“源头”，那么“世界和生命”这个“果”的“因”或“源头”又在哪里呢？我们藉着看得见的“果”来探究和求证看不见的“因”，叫做“执果索因”。我们每个人都无法看到自己的出生，但外貌、性格、亲情以及亲子鉴定这些“果”，可以证实亲缘关系这个“因”的真实存在；神是个灵，肉眼虽然看不见，但我们藉着奇妙客观的大千世界、圣经预言的应验、圣经考古学的确证、古今中外广大信徒无数的见证，尤其是心灵的感悟这些“果”，便雄辩地证实了我们这位神的真实存在！故此说“神不因为人的信而存在，人却因为神的存在而必须信”。换言之，客观存在的神并不缺少某个人的相信，但每个人都不能缺少对客观存在的神的相信。这就是造物主和受造者之间无法改变的因果关系和客观事实！

回顾历史，人类于不同时期、不同国度都一直在孜孜不倦地寻觅神，其中不乏贤哲之士：如佛祖释迦牟尼、道祖老子，还有孔子、墨子、庄子、孟子等等。他们于冥冥之中皆不约而同地憬悟到超自然、超人类力量的必然存在！他们也都是向善恨恶、追求和寻找真理的探索者，有的甚至毕生都在“上下求索”地探究生命的真谛，但却都无果而终，一个个在虚空中怅然离世！原因就是他们还没有发现生命的真谛，没有找到创造万物的真神！他们只是留下了一些宣扬自我修养、安身立命、一切皆空的人生感悟和所谓哲学，根本不是真理的真貌及最高的终端，所以显得漫无核心、不着边际而苍白无力，仅为一些似是而非之谈，更说不上什么大彻大悟了。再者，历史上这些寻觅真理、真神的贤哲之士们也从未自称为神，不过是后来执着的追随者们将他们“供”作了不同的“神”来“信奉”和“崇拜”，以致产生了各种思潮、理念、信条、信仰，衍生出各类宗教（包括中国的儒、道、佛、禅等）。然而，尽管各类宗教都是围绕“真理”这个问题而来，但绝非每个宗教之“理”皆为真理，否则岂不互相矛盾？真理具有“唯一性”，世界的主宰只能是一位神，“因为只有一位神”（提前2：5），就如每个人只有一位亲生父亲一样，这是毋庸置疑的！

因此在这个问题的比较和认知中，我们决不能妄断从国外传入的“洋教”不正确，而中国人老祖宗传下来的“国教”就一定正确（其实，就佛教而言，亦为印度传来）。殊不知，中国人在科学上的“三大发明”，外国人照样不排斥；而外国人的电灯、电视、汽车、网络等科技成果，中国人不也在应用吗？这叫做“遵守科学规律”和“尊重客观事实”。宗教亦如此，我们在追求真理的时候，切不可自设限制的“门槛”，而应“唯理而服，唯真而信”才是明智之举。我们再将各类宗教的始祖与道成肉身的耶稣比较一下就更明白——唯有耶稣为历史上诸多先知所预言、因圣灵而生、死后复活升天并赐下圣灵！唯有耶稣不需要耗尽毕生精力来探索真理、寻觅生命的真谛，唯有祂有权柄这样宣告：“我就是道路、真理、生命，……”（约14：6）世上有那么多寻找永生的“道路、真理、生命"的教主，一个个连自己也无法拯救。唯有耶稣不但给予了“人类生命”的“正确答案”，而且赐予信祂的人有了“永恒的生命”！从这个重要的意义上来讲，基督教所信奉的“神在肉身显现”的耶稣（提前3：16），不仅是“教主”，更是全人类唯一的“救主”！（路2：11；罗11：26；提前4：10）

目前，世界上从国家元首到平民百姓，从科学家到普通工人、农民，已有20多亿人信了这位真神；福音的传播及恩典的见证正更快、更多地达到世界各地乃至天涯海角。我们作为人类的一分子来到世上，无疑是被赐予了一个认识神的大好机会！让我们珍惜这美好的人生，用心灵和诚实面对真理（约4：23-24），去追求（箴2：4-5）、去聆听（箴2：2）、去信奉（约3：15；提前1：15）、去践行（雅1：22-24）、去传扬（诗9：1；可16：15；徒26：25；提前2：4、7）吧！

作者--高令中