第二章 应向谁祷告

依辰

第二章 应向谁祷告

“耶稣基督是我的安慰。你上设穹苍，下铺大地，

我们也是你所造的。天地之间惟有你是神，

独一的主宰，圣父、圣子、圣灵合一的神。

崇敬、赞美都归你，惟你是配。”



——哥都华的雅努雅流

一、           万军之神

“耶和华万军之神啊，求你听我的祷告。雅各的神啊，求你留心听。”诗84：8

向谁祷告？对于基督徒来讲这好像是个多余的问题，但这是一个很重要的问题。在许多宗教里，都有祷告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象。基督徒是向那位创造天地万物的真神祷告。耶和华神说：“除了我意外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神，是忌邪的神……。”（申5：7-9）

有无数的人寻找神敬拜神，把人手所造的偶像作为祷告的对象，有些人虽然不信神，但当他们遭遇患难，发现无法自救时，也会自发的向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷告，希望从那里获得帮助。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶和华，他是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。父神曾差遣他的独生爱子耶稣基督，谦卑降世为人，成了肉身，是借着圣灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十字架上，并且复活、升天，现在坐在父神的右边不停的为属他的人代求，成为神与人之间唯一的中保，我们正是靠他而脱离罪恶才得以与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基督一同作王，所以我们现在就可以向这位真神祷告。

我们必须奉主耶稣基督的圣名祈求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十字架上流血的大功已告完成，现在复活的主已经得到天上、地下所有的权柄。奉他的名祈求，就是我们靠他的功劳，而不是靠自己。神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。

祷告既然是向着神，我们在祷告的时候就要注意，祷告不是说给人听的，不是表演，不是发泄，不是咒骂。而生活中，有些人的祷告恰恰就是这样，根本不是在祷告，圣经上说：这是自言自语。他们“祷告”的对象是旁边的人，是说给人听，一直在“祷告”里向着和他们一起祷告的人说话，藉着祷告表白自己，彰显自己。甚至有人藉着祷告来发泄自己的私怨，藉祷告骂人、教训人，这是非常不应该的，也是非常可怕的。如果一个基督徒的祷告不是向神祷告就不要祷告，免得在祷告上得罪神，也惹起人的厌恶。

另一方面，祷告既然是向着神，因此有两方面我们要留心。一些初信主的人，因为怕别人笑他不够流利而不敢祷告，也就一直不敢开口祷告；这是不应该有的态度。祷告不要受人的影响，放胆的祷告，不必怕人讥笑。

神听我们祷告，他用什么身份来听我们的祷告呢？从主祷文的称呼里，确定了我们与神之间的关系是父子关系，确定了我们的地位是神儿女的地位。神给她儿女在世界上最大的恩典是什么呢？就是祷告，把心里的话告诉他。祷告实在是我们最宝贵的权利。祷告不需要先知讲道的恩赐与口才，不用我们做很长的准备，又不受时间与空间的限制。没有人可以禁止我们祷告，也没有信徒可以推诿说不会祷告。如果今天神把这个恩典从我们中间挪去，我相信我们都不能存活下去。可是许多神的儿女在祷告这件事上忽略了、冷淡了，不知道珍惜这个权力，享受这个权力，以致跌倒，灵命枯萎。求助再一次教导我们祷告。

我们祷告是儿子和父亲讲话，是何等的无拘无束，又是何等的自由，除非是悖逆的儿子，不然的话，父和子的谈话实在是在爱中的享受。

有些人想，我祷告的话又少，又不流利，也许深不停我这样的祷告，还是不要祷告吧。这又是错误的思想。小孩子初学说话的时候，语音虽然单调，也没有什么内容，但长大了，话就多了，及至长大成人，说话就有份量，就有内容。我们开始学祷告也是一样，一定是经过生硬的阶段，慢慢操练就会老练起来。我们可以看个比方：初学说话的小孩子，虽然发音不准确，就是这不准确的“爸爸、妈妈”的叫声，却是爸爸、妈妈最喜欢听的。父母因为孩子会讲话了，心中十分快乐得安慰。如果孩子长大了，却不会说话，是个哑巴，父母会是什么样的心情呢？

所以初学祷告的人，不要看别人，不要与别人对比，只要看准自己是神的儿子，来到天上的父那里和父亲谈话，我们心里就不会有难处了，就不会害羞了。我们是神的儿女，愿我们放胆去祷告，因为祷告是我们的权利，也是我们最高的享受。

模范祷文：永生的神，三位一体的至圣者，我存敬畏的心，在你神圣本质的奥秘前蒙头俯伏敬拜。最荣耀的神，如果你喜悦将这奥秘略为启示，我默想你的荣耀，便会战战兢兢，惟恐得罪你。

父啊！我感谢你，因为你以这名不但是做世上子女的父，更是永恒中长远为你独生子的父。在永恒中，你让圣子参与议事，采纳他的祈求；因此我感谢你，知道你也愿意听我们的祈祷。我也感谢你，让我们看见圣子在世的时候，与在天上的你交接何等亲密；并且你如何从永恒中就垂听他，让他的祈求与所得的回应参与你的旨意。我特别要感谢的是，因这圣子如今有全备的人性，且坐在你高天的宝座上；又因这如今圣灵住在我们人性之中，有一条道路就为我们而开，使每一个祈祷都得以进入高天，摸着神的爱与生命，并且得着所求的一切。

荣耀的主耶稣，你以圣子之身为我们开了祈祷之路，又赐给我们有求必应的确据，我们求你教导你的子民祈祷；让我们日日显出为你儿女的记号来，就是像你一样，知道天父常听我们。奉主耶稣基督的名，阿们。



二、             父

    “就为你们不住地感谢神，祷告的时候常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，是你们真知道他。”（弗1：16-17）“愿恩惠、平安从神我们的父归于你们！我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。”（西1：2-3）

    我们因信基督，成为上帝的儿女，所以称上帝为父。祷告有祷告的根基、框架和次序。祷告的次序体现圣经中所启示的三位一体的次序。圣父是三位一体的根基，圣子从圣父受生，由圣父差派，最终审判之后还要把国交于父。圣子来是要荣耀、见证圣父的，圣灵来是要荣耀圣子的，而圣灵的工作则是隐秘的。

    “你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”（太6：6）。“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的荣耀”（约14：13）；“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们”（约16：14）。

    “门徒好似一个团体地来求告天父，他们是求告一位已经知道他儿女所需要的父亲。耶稣的宣召已将他们联为弟兄了，他们在耶稣里已经领会了耶稣的慈爱。他们奉神儿子的名就有特权称呼神为父。他们是在地上，而他们的父是在天上。他是从天上向下看他们，而他们是举目仰望他。”



    模范祷文：荣耀的主，你知道虽然这是你的学校中最基本、最简单、最荣耀的课程之一，然而对我们来说却是何等的难，因为我们对父的爱，几乎一无所知。主！教导我们与天父同住，体会到他的爱比地上父亲的爱更亲密、更明确、更甜美。让我们得着确据和信心，直到天上的父要垂听我们的祷告胜于地上的父，因为天高过地，无限的神大于有限的人。主，让我们知道，唯有当我们远离了父，不再具有儿女的心，我们的祷告才会受拦阻；主，引导我们过神儿女的生活。主耶稣啊，唯有慈父般的爱才能唤醒孩子般的信靠，哦，因此求主向我们显示天父和他的温柔、慈怜，好让我们成为孩子的样式，经历到我们祷告的权柄在于有神儿女般的生活。

    可称颂的神子，主耶稣，父爱你，曾将一切都赐给你；你也爱父，曾遵守了他一切的命令，因此你有权柄要求一切。主，求你将自己的灵赏赐给我们，就是神儿子的灵，使我们成为神儿女的样式，如同你在地上时的样式。我们每一个祷告都浸润在无比的信心里，深信天怎样高过地，天父的慈爱和他所要赏赐给我们的一切远超过我们所能想象的。奉主耶稣基督的名，阿们。



三、             耶稣

    “就说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”（路23：42）“司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。”（徒7：59）主耶稣道成肉身来到这个世界，在十字架上受死，成就了神的救赎计划，然后复活升天，并坐在全能父神的右边，作了神与我们之间唯一的中保（提前2：5），并且在父神面前为我们每一个信徒代求（罗8：34）。所以当我们奉耶稣的名求告父神时，父神就因他的名应允我们的祷告（约16：23-24）。

    我们来到神面前祷告的称呼有很多，诸如：“慈爱的天父上帝”，“我们在天上的父”“永生的父上帝”，“亲爱的主耶稣基督”，“复活的主耶稣基督”，“三位一体永活的真神”……。

   

    模范祷文：我的神！我虔诚敬畏的在三一真神面前俯伏。我再次看见祈祷的奥秘是至圣三一真神的奥秘。我敬拜伏听祈祷的圣父；赞美为祈祷永活的圣子；称颂从父子而来的圣灵。他高举我们，使我们得与那至尊圣者相交，不断祈求而得应允。我的神，我在无限的三一神之前俯伏敬拜，求你藉着圣灵，接纳我们和我们的祷告，进入你神圣的生命，和其中爱的情谊。

    我的主耶稣！求你教导我了解这一课，就是惟有内住的圣灵，那自你涌出、与你合一的灵，是祷告的灵。教导我怎样才能心灵如同空器皿，完全奉献，舍弃自己而以圣灵为我的生命。教导我尊敬、信靠这位活泼的灵，让他引导我的生命和祈祷。特别教导我在祷告时能恭敬等候，让他有机会在我里面，以说不出来的叹息代祷。主啊，让你的应许成全在我身上——“到那日，你们要奉我的名祈求。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”奉主耶稣基督的名，阿们。